“一” 呐 ?

自从我国马来西亚由首相“发明又发起”了【一个马来西亚】的口号，那个“1”字在此就于是乎。。。变得风行遐迩不需多述。

“一”呐？姑且就以咱华夏文化来论说，其中学问可大咯！这个“一”究竟是个什么复杂的东西？儒家称之为“性”，道家称之为“道”，佛家称之为“真如”、“佛性”等等。但这些都只是理论上的东西，都只是名词。我们能不能在我们的精神上、心性上找到这种“一”的感觉？这个是重点，同时也是难点。

儒家的天、命、心、性、理皆为一体，统于道分于道而具异名，人的心性实属只一件 。守一为法要乃为“一以贯之”。

《道德经》有云： - “天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”这一串都是在讲“得一”，都在讲“守一”。“天得一以清”，天干干净净的，没乌云笼罩，也没那些乌烟瘴气的东西，那么天真是一片舒舒服服、清清净净的。这就是乾卦的精神了。【乾为天】 - “天得 一”就是纯乾嘛！那么，“地得一以宁”，“地得一”就是【坤为地】纯坤的状态，也就是“厚德载物”的状态，就是效法天道、柔和顺承的状态。试在 《道德经》里找找这几句的感觉，这几句在老子眼里，也是说得斩钉截铁，提出要“得一”、“守一”。

咱中土禅宗有个说法：“但得一，万事毕！”真正得了“一”，那什么事情就都好解决了。禅宗就有个话头： “万法归一，一归何处？”这个话头也不简单，更是要慢慢参。有些人 参话头不会参，就会耍点小聪明，你让他参“万法归一，一归何处？”他觉得很简单的顺口就说出：“万法纵归一，一也纵归万法。”这有啥用呢？这不等于是在“鸡生蛋，蛋生鸡”中打团转嘛！其实不是那么回事。不如就试试把这个话头拿来乱侃一番，就像庄子在《齐物论》中说的“予尝为汝妄言之，汝以妄听之”那样。 这个话头说白了，没有什么“一归何处”，只有“万法归一”！明白了吗？你只有真正归了“一”，到了境界，才能晓得“一归何处”。

谨此记住了，咱这里只有“万法归一”，没得“一归何处”！老子在《道德经》里也是只给你说要“得一”，什么“天得一”、“地得一”、“神得一”等等，都只是“得一”！

“得一”以后又是什么样？该怎么样？是什么样就什么样，该怎么样就怎么样。 到时候自然产生出的种种各状态（归处），自然而然就一切明白了。

常问怎样“得一”？那肯定就要实修啦！那怎么实修呢？常说佛家有八万四千法门，目的都是为了“得一”。净土宗有净土宗的修法，它让你一念万念，万念一念，念念又念，一句“阿弥陀佛”念到底，这也是“归一”。等你得了“一”，自然也就知道阿弥陀佛的极乐世界是什么样子了。

要知道什么是“一”？要从自己的心和性上去体会这个“一”。然后“得一”，知道它以后要抓住它，要明白它，要得到它，要承担它。然后还要 “守一”，要使自己的心和性真正处于“守一”的状态，也就是“守中”的状态，那么自然也就达到了“无欲”的状态，进而也就能做到静而虚、动而直，最后当然就是“庶矣乎”，就是差不多达到与道相应相合的圣人境界啦！