禅宗语录 -
色即是空，空即是色。空色不二， 性相不二。
禅宗所谓的明心见性，心物一元，精神世界与物质世界同根本的心注。顿悟一心的心，实在是要彻底透过宇宙身心的根元，才能了知“三界唯心，万法唯识”的真谛。
文字上的什么唯心、唯物其实都是很幼稚可笑的。心与物本应是同时产生，同时存在的，你中有我，我中有你，如太极图中阴阳共存一样，不过是有时物质性表现的多一些，有时心性表现的多一些罢了，不可能出现单纯的心或单纯的物。
禅宗空论的论述中，已很好地处理了“有”与“无”、“心（意）”与“物（境）”的关系问题。好比量子场论(Quantum field theory)意义上的真空，不再是静止不变的空无，而是不断动态变化的能量场.
能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。
质量和能量是两面通。。。
譬如当我们在用力的踏辆脚车，只要持续的加力，速度会越来越快。随着时间的推移增长，它的质量也越来越大，好像载满了木材般重，跟着就像钢铁，最后更像载上了个地球。。。。
当脚车最终到达了光速时，整个宇宙好像都装在了它上面 – 它的质量也同时会变得无穷大。此时无论再施加多大的力气，它也不能动的再快一些了。
当‘物体’运动的速度接近光速时，即使不断地对‘物体’施加能量，可是‘物体’的增速却越来越难？那，施加能量去了哪？其实能量并没有消失，而是转化为质量罢了！
爱因斯坦的相对论说明了物体的质量和能量之间可以相互转化关系 - 质能方程(Mass-energy equivalence) - 能量等于质量乘以光速的平方(E=mc2)。原子弹的核裂变原理就是把部分质量变为巨大能量释放出来！
诚然，质量不再是“不能变”的属性，那么所有“现实中的物质”也就不应该被“视为实体”。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
缘聚则生，缘散则灭。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。
